Херээжен шүлүкчү Екатерина Танованың «Хемчиктиң ыры» деп чаа үнген чыынды номунуң кол кезээн шак-ла ындыг аттыг шүлүглел ээлээн. Екатерина Танова элээн чылдар иштинде номчукчуларга эвээш эвес шүлүк чогаалдарын бараалгадып келгеннерниң бирээзи. Ол ам, чарыштырган аъттарның мурнунче шургуп үнүп олурарлары дег, аныяк мөөң шүлүкчүлеривистен шала ушта халыксап, хоочуннарның кокпа оруунун, ужу-кыдыынче …
В «Слове арата» природа – не поэтическое украшение и не декоративный фон. Содержание понятия «природа» в повести С. К. Тока гораздо шире обычного литературоведческого термина «пейзаж». Под пейзажем чаще всего имеют в виду картину природы, назначение которой – оттенять события по принципу контраста или усиливать впечатление от них благодаря сходству …
Тыва чечен чогаал хүн бүрүде чаартынып, улам байлакшып, сайзырап чоруп олурар. Чогаал бижииринге сундулугларны саны ковудеп, чылдың-на янзы-бүрү аян-хөөннүг аныяк үннер немежип турар. А тыва чогаалдың критиктиг сайгарылгазы, профессионалдыг шинчилели элээн чыдып каап турар. Ооң кол чылдагааны - үр үеде чогаал шинчилекчилерин белеткеп албайн турганында. Ол эвээш шинчилекчилер бо хүннерге …
Сураглыг чогаал шинчилекчизи А.К. Калзаңның бижээни-биле «...тыва шүлүк чогаалыныӊ шылгараңгай төлээзи, ооң начыны...», тыва национал литератураның үндезилекчилериниң бирээзи, Тываның улустуң чогаалчызы С.А. Сарыг-оолдуң көвей-көвей чаа салгалдарга арттырып каан чогаадыкчы үре-түңнели тыва дыл, төрээн чогаал шинчилекчилеринге эгиир шагда төдүп четпес байлак чемиш болур. С.А. Сарыг-оолдуң чогаалдарын тыва эртемденнер А.К. Калзан, Д.С. …
Как известно, древние кочевые тюркоязычные народы, жившие на степных просторах Центральной и Средней Азии создали в VI веке (в 552 г.)высокоразвитую империю народа «көк тюрк» («голубых тюрков») ‒ Тюркский каганат, имевший свою развитую культуру, о чем свидетельствуют письменность и литературные памятники, которые являются ценным, непреходящим наследием всех тюркоязычных народов, расселившихся …
В фольклоре тувинского народа легенды и предания занимают видное место и являются одним из источников для изучения его истории и духовной культуры. В научной литературе отсутствует единое и четко выраженное определение понятий «легенда» и «предание». В. Я. Пропп считает целесообразным легендой называть передаваемые из уст в уста рассказы, содержание которых …
Тываларның хөңнү болган хөөмей уран чүүлүн бараалгадып, аас чогаалының курлавырын эдилеп чоруур кижилер ыяап-ла хөй талалыг салым-чаяанныг болуру кайгамчык. Андрей Ыдамович (Ыдамчыкович) Чүлдүм-оол шак ындыг тоолчу, ыраажы, хөгжүмчү, хөөмейжи, чүве эндевес, чечен-мерген, хөглүг-баштак кижи чораан. Тываның гуманитарлыг шинчилелдер институдунуң Эртем архивиниң шыгжамырлар фондузунда аңгы-аңгы чылдарда хөй эртемденнерниң Андрей Чүлдүм-оолдан чыып …
Изучение народного творчества у тувинцев, живущих в монгольском Алтае, на реке Кобдо и образующих изолированную этническую группу, проводила немецкая фольклористка Эрика Таубе (г. Лейпциг). Она специально занималась фольклором и этнографией тюркоязычных народов, в основном тувинцев. В 1966 году она совершила впервые командировку в Баян-Улэгэйский аймак к живущим в Ценгеле тувинцам …
Аннотация: В статье рассказывается о жизни тувинского фольклориста О.К.-Ч. Дарыма, о его переписке с американскими учеными в советские годы, которая помогла открыть Туву Западу и осуществила диалог культур. Ключевые слова: диалог культур, фольклористика, биография, О. Дарыма,Р. Фейнман, Р. Лейтон, Tuva or bust. Познание иной культуры есть понимание другой культуры как …
Тувинский народ, освобожденный Великой социалистической революцией от многовекового феодального национально-колониального гнета, с успехом развивает свою социалистическую по содержанию, национальную по форме культуру. Лишь немногим более четвери века, тому назад тувинцы получили свою письменность, к сорокалетию Великого Октября они приходят уже со своей национальной литературой. Культурное наследие тувинского народа включает в …
